PROGRAMA DEL DIPLOMA
Teoría
del Conocimiento
Ejemplos de ensayos evaluados
ORGANIZACIÓN DEL BAC H I L L E R A T O INTERNACIONAL
Primeros
exámenes en 2001
Este
documento es la versión española del documento publicado en inglés
ennoviembre de 2002 con el título
Diploma
Programme Theory of KnowledgeTeacher Support Material: Assessment
Exemplars
El uso del género masculino en esta publicación no
tiene un propósitodiscriminatorio
y se justifica únicamente como medio para hacer el texto másfluido.Se pretende que el español utilizado sea
comprensible por todos los hablantesde esta lengua y no refleje una
variante particular o regional de la misma.El departamento de traducción
de la Organización del Bachillerato Internacionalagradecerá los
comentarios de los lectores sobre la versión española. Para
hacerlosllegar, tenga a bien dirigirse al departamento de traducción por
correo electrónico(translation@ibo.org), mencionando la referencia
Feedback-Spa
.
La
Organización del Bachillerato Internacional desea expresar suagradecimiento a
los profesores y examinadores del BI que han colaborado enla elaboración de
este documento.
©
Organización del Bachillerato Internacional, 2002Organisation du Baccalauréat InternationalRoute
des Morillons 151218 Grand-SaconnexGinebra, SUIZA
Índice
Introducción
1Ejemplos de ensayos evaluados
Ensayo 1 ¿Son ensombrecidas las verdades por loslenguajes…Ensayo 2 ¿Hasta qué punto las emociones…?Ensayo 3 Verdad es aquello a lo
que finalmente lacomunidad...Ensayo 4 Verdad es aquello a lo
que finalmente lacomunidad…Ensayo 5 ¿Son ensombrecidas las verdades por loslenguajes…Ensayo 6 Verdad es aquello a lo
que finalmente lacomunidad...
Ensayo 7 “Una creencia es aquello que aceptamos comoverdad”Ensayo
8
Considere
el antiguo precepto: “Conócete a ti mismo”. ¿En qué medida…
Introducción
Finalidad
de este documento
En
septiembre de 1999 se publicó una versión ampliamente revisada de la guíade
Teoría delConocimiento en la que se incluía un esquema de calificación
radicalmentedistinto basado en doscomponentes, una presentación oral evaluada
internamente y un ensayoevaluado externamente. Losprimeros alumnos
evaluados a partir de este nuevo esquema de evaluaciónterminaron sus cursos
depreparación para el Diploma en mayo o en noviembre de 2001. Todas las
partes implicadas tienen que conocer y comprender perfectamente elproceso de
evaluación.Los ensayos y comentarios presentados en este documento tienen
justamentela finalidad de clarificara través del ejemplo cómo funcionan en la
práctica los criterios de evaluaciónpara este componente.Los ensayos pertenecen
a las convocatorias de mayo o noviembre de 2001. Loscomentarios son elresultado
de reuniones convocadas al efecto entre examinadores con muchaexperiencia
como tales yposteriores discusiones a través del correo electrónico. El
proyecto se retrasócuando hubo queposponer dos reuniones en Montreal como
consecuencia de los acontecimientosdel 11 de septiembrede 2001 en los Estados
Unidos.
Criterios
para la selección del material
Nuestro
propósito era publicar simultáneamente en inglés, francés y españoluna
serie de ejemplos deensayos evaluados, incluyendo en cada serie al menos
un ensayo querepresentara cada calificación.Asimismo, intentamos incluir en las
tres versiones más de un ensayo con lacalificación más alta (A)porque queríamos
evitar la noción de un “modelo” de ensayo excelente. Larazón por la que los
ensayosy comentarios son distintos en cada uno de los idiomas es porque
erainapropiado traducir los trabajosde los alumnos.Las cinco calificaciones del
nivel de logro en TdC, en relación con las bandas decalificación establecidas
en mayo de 2002, son las siguientes:
A
Excelente
32 – 40 puntos
B
Bueno
27 – 31 puntos
C
Satisfactorio
20 – 26 puntos
D
Mediocre
14 – 19 puntos
E
Elemental
10 – 13 puntos
Presentación
del material
Se ha realizado una transcripción de
los ensayos con el fin de uniformar suformato, pero se han
respetado
lo más posible la ortografía, puntuación y material
bibliográficooriginales.
Ejemplos
de ensayosevaluados
Ensayo
1
¿Son
ensombrecidas las verdades por los lenguajes con que las expresamos?
El
lenguaje es un sistema al cual estamos tan acostumbrados, que lo
utilizamos y entendemos deforma inmediata sin necesidad de mayor reflexión. En cualquier
instante podemos formular unaoración y entender sin mayor dificultad lo que
alguien nos dice. Rara vez nos detenemos a analizar hasta qué punto llega
la complejidad del lenguaje y la importancia del papel que juega sobre el
5
conocimiento
humano. Todo lo que se considera conocimiento, lo que el hombre toma
comoverdadero, no puede ser expresado ni estructurado fuera del sistema
lingüístico. Bajo estascondiciones, cabe hacerse la pregunta ¿son ensombrecidas
las verdades por los lenguajes con quelas expresamos? Para sustentar esta
hipótesis, debe hacerse una análisis de cómo el lenguaje llega adeterminar
nuestro concepto de realidad, nuestra forma de conocimiento. Para encontrar una
10
respuesta
a esta incógnita, es necesario analizar el papel que juega el lenguaje en los diferentestipos
de conocimiento que puede llegar a tener el hombre, conocimiento
práctico, emocional,matemático, científico y humanístico, para enseguida
examinar cómo puede determinar y limitar aquello que tomamos como
verdadero en cada una de estas ramas de la sabiduría de la humanidad.En el
conocimiento práctico que nos permite vivir el día a día, la manera como
describamos un
15
hecho
y como lo interprete nuestro interlocutor puede determinar la verdad que se
tiene sobre unacontecimiento. Supongamos que después de un espectáculo de
circo, Juan le relata la experienciaa Pedro y le dice - “fue un
espectáculo muy bonito!”. Es muy posible que Pedro crea que es enrealidad una
función de maravilla. Sin embargo el valor que le dan nuestros dos individuos
a la palabra “bonito” puede ser distinto: puede que para Juan
“bonito” sea sinónimo de “estuvo bien” y
20
que
para Pedro sea sinónimo de “impresionante”. En consecuencia, los dos personajes
tendríanuna verdad distinta sobre un mismo hecho: está determinada por el
lenguaje, su expresión y suinterpretación.En el conocimiento emocional,
como lo es la estética, el lenguaje determina en gran medida einclusive
oscurece las verdades. Un individuo sólo puede llegar a conocer
perfectamente sus
25
propias
emociones, únicamente sobre ellas tiene un conocimiento verdadero. Son verdadesrelativas
a cada sujeto. Por otro lado, sólo podemos llegar a conocer las emociones de
los demássegún la descripción que se nos da de estas, es decir, en forma de
lenguaje. Ante esta situacióncabe preguntarse ¿podemos describir completamente
un sentimiento?. Creo que todo el mundodudaría bastante en afirmar
que sí es posible. Todos nuestros sentimientos tienen, sin duda, una
30
palabra
correspondiente, rabia, tristeza, decepción, etc. ¿Pero cómo podemos estar
seguros quetodos sentimos la rabia o la tristeza exactamente igual? No es
posible saberlo. Según esto, ellenguaje limita a unas pocas palabras las
sensaciones humanas y haciendo esto, puede ser, quedesvíe lo expresado de la
realidad vivida. En este tipo de conocimiento el lenguaje no puedeexpresar
la verdad de una situación, resulta limitado y ambiguo.
35
Las
verdades del conocimiento matemático son el ejemplo clásico de una verdad
universal; nadie puede cuestionar, en sano juicio, que 2+2 = 4. Estas verdades
evidentes e innegables son clásicasdel conocimiento matemático y lógico,
se trata de verdades de coherencia, es decir, proposicionesque
mediante la razón y el método deductivo aceptamos como verdaderas. En este tipo
deconocimiento, el lenguaje no determina, de ninguna manera, aquello que
tomamos como
40
verdadero: tratándose de sistemas cerrados,
estructurados a partir de axiomas, las verdades sólodependen de su
coherencia dentro del sistema, basta con que no sean contradictorias.
Estossistemas pueden considerarse como otros tipos de lenguaje, que
representan operaciones mentalesdel hombre, al “traducirlos” al lenguaje
cotidiano una proposición verdadera no se ve alterada, suveracidad no radica
en, ni depende de la forma como es expresada. Por ejemplo 3+4 =7 no deja
de
Criterio B: Calidad del análisis:
8
/
10
Se
aprecia un nivel excelente de reflexión crítica y la discusión esbastante
detallada. Han sido identificadas muchas contra-afirmaciones o
contra-argumentos (18-20, 30-31, 35-36, 47-48, 54-57,58-59, 84-89, 104-107), se
reconocen implicaciones (69-71, 77-83,102-104), y ambos están siendo
constantemente evaluados. Sinembargo, hay algunas generalizaciones en extremo
cuestionables (5-6, 29-30, 38-40, 59-60) y afirmaciones no fundamentadas
(23, 24-25).Además, en ocasiones la discusión es algo superficial o
ingenua; porejemplo, la afirmación de que sólo podemos conocer las emocionesde
los demás según la descripción que se nos da de éstas (26-27) notiene
en cuenta las posibilidades ofrecidas por otras expresionescomo el
lenguaje corporal, la danza, la poesía o la plástica, y eltratamiento de las
matemáticas como lenguaje (43-46) es algo trivial.Por estas razones se
estima justo quereciba un 8 en este criterio, a pesar de los muchos y
buenos aciertos.
Criterio C: Amplitud y relaciones:
5/
5
El
ensayo compara de manera eficaz las matemáticas y las cienciasnaturales, a
través de dos Formas de Conocer (la razón versus lapercepción) y algunas
importantes pruebas de verdad(correspondencia Versus coherencia) que se
utilizan para establecerla verdad en ambos campos (37-38 y 51-53,
respectivamente). Seestablece una relación entre las dos, además, a través
de unadiscusión acerca de cómo las ciencias naturales emplean
lasmatemáticas para reducir la ambigüedad (86-89). Se trazan unasconexiones
eficaces entre el lenguaje y la emoción (26-27), y entre ellenguaje y las
ciencias humanas (91-94). Las ciencias naturales secomparan con las
humanas en lo que se refiere al lenguaje (90-91). Elconocimiento emocional es
comparado con el conocimientomatemático a través de la objetividad y la subjetividad
(26 y 36). Lasmenciones a las artes (23) y la historia (59) no son
apropiadas perono se bajó la nota por ello considerando la calidad de las
conexiones yrelaciones descritas anteriormente.
Criterio D: Estructura, claridad y coherencia
lógica
:
4/ 5
La
estructura del ensayo es clara y ha sido fortalecida con la inclusiónen
la introducción de su estrategia de desarrollo (6-13). El argumentose ha
desarrollado de manera lógica, y lleva a una conclusión eficazque refleja los
puntos principales del cuerpo del trabajo (95-107). Unacontradicción de
índole menor se encuentra en la conclusión cuandoson incluidas las
verdades matemáticas en aquellas que dependendel lenguaje (96-98),
habiendo afirmado justamente lo contrarioanteriormente (38-40, 45-46). Se
aprecian algunas deficiencias en laclaridad, por ejemplo la verdad, uno de
los términos centrales deltítulo, se utiliza de manera imprecisa en
ocasiones (15, 21, 97, 101).El lenguaje, otro término central, no ha sido
definido formalmente enningún momento lo que, junto con un uso algo laxo del
concepto desistema y un ejemplo débil (3+7=7 no deja de ser verdad si es
leídoen voz alta, (44-45) da lugar a una explicación poco clara de cómo la matemática
podría ser considerada un lenguaje “representandooperaciones mentales del
hombre” (40-44).
Criterio E: Ejemplos:
4/ 5
Se
utilizan ejemplos provenientes de fuentes diversas de maneraexcelente para
clarificar e ilustrar ideas abstractas (98-104, 30, 36 y44, 49-51, 61-63,
67-69, 100-101). El ejemplo hipotético acerca de latribu lejana (85-91), sin
embargo, intenta avanzar el argumento perolo logra de manera frágil.
Existen muchos ejemplos reales y concretosque podrían haber sido
utilizados de manera más eficaz para ilustraresta misma idea, demostrando
a la vez una consciencia de ladiversidad cultural, punto no logrado en este
caso.
Criterio F: Exactitud factual y fiabilidad:
3+2/
5
No
se detectaron inexactitudes factuales. A pesar de que se refiere ala
hipótesis de Sapir-Whorf de manera detallada (71-83), hay razónpara
presumir que el alumno no conocía la literatura sobre ésteúltimo, por lo
que no hay razón para bajarle la nota.
Puntuación total obtenida:
36/
40
Ensayo
2
¿Hasta
qué punto las emociones deben ser consideradas como un aspectoimportante de
nuestros juicios éticos y estéticos?
Pedro
estudia Filosofía en la Universidad Católica. Ha olvidado, que esa tarde debe
exponer, enclase, un trabajo de análisis. Camino a su empleo escucha una
conversación entre dos mujeres.Una de ellas, alterada, se queja del novio de su
hija, que roba el auto de sus papás, para sacarla a pasear. La hija
no cree que está mal, es una travesura y con ella el joven le demuestra su
amor.
5
Pedro
medita acerca de lo que ha escuchado: “¿Puede
el
amor impedir el reconocimiento de lo queestá bien o mal?, ¿Por qué los sentimientos
actúan con tal fuerza en la vida de las personas?”. Mástarde, escucha a un
joven artista dirigiéndose a una escultura: “Eres la figura más preciosa que
hecreado, tu sonrisa me causa gozo, pero tu mirada me da miedo; eres una
auténtica obra de arte”.Los comentarios del muchacho hacen reflexionar a
Pedro: ¿Qué valor tienen esos juicios?,
10
¿Cuánto
influyeron los sentimientos en ellos?. Se da cuenta de que estos interrogantes
puedenservirle en su exposición.“Los hombres”, piensa Pedro, “podemos emitir
juicios acerca de la belleza y de la moral, entreotros. Pero, ¿son, estos
juicios, independientes de las emociones, o hemos de permitir que
éstasintervengan en ellos?”. En su oficina, anota las inquietudes que le han
surgido y, sin dejar de
15
trabajar,
piensa en las posibles respuestas a las mismas. Los conocimientos que tiene
deFilosofía, le ayudan a definir, primero, los juicios éticos. Son valoraciones
morales sobre los actoshumanos. No de aquellos actos naturales y necesarios,
como dormir, comer, sino de los que serealizan libre y conscientemente. No es
posible emitir juicios éticos sobre la conducta animal. Por ejemplo,
respecto a que la pantera devore a especies más pequeñas. No importa cuánta
repulsión nos
20
cause
esta
escena. Los juicios estéticos, en cambio, son valoraciones que hace el hombre,
sobre la belleza y la experiencia de lo bello. Las emociones, por su
parte, son estados afectivos intensos ymomentáneos, causados por algo que
conocemos y que producen una modificación orgánica. Por la ira, por
ejemplo, cambiamos la expresión del rostro y el tono de voz.En una
revista, Pedro encuentra un artículo que analiza las teorías de Hume y Kant,
acerca del
25
fundamento
de la ética. Por un lado, Hume defiende que la ética se basa en las
emociones,concretamente, en sentimientos de simpatía hacia distintas
cosas. Por ejemplo, la venganza estaría justificada, si con ella se alivia
el odio y el rencor entre los hombres.
1
Por
otro lado, Kant sustentaque la ética se fundamenta en el deber y es independiente
de los intereses humanos. Por ejemplo,un niño debe portarse bien siempre, sin
importar si con ello recibe algo.
2
Pedro
reflexiona sobre las
30
dos
posturas: “¿Es que las emociones juzgan nuestros juicios éticos o éstos no
tienen nada quever con ellas?”. Una
compañera de trabajo le comenta acerca de la película,
El Señor de los
Caballos
. El
protagonista, un entrenador de caballos, se enamora de una mujer casada. El
espectador puede justificar la traición de la dama, por las
emociones que en él despiertan la belleza y bondad del personaje masculino.
Pedro deduce que, aunque los juicios éticos no pueden basarse solamente en
35
las
emociones, como afirma Hume, muchas veces las emociones tienden a modificarlos.En
el periódico, Pedro encuentra esta tira cómica:
(La
tira cómica, extraída de una fuente desconocida, incluida en el ensayo del
alumno, no puede reproducirse aquí debido al copyright. El contenido es
aproximadamente como sigue:)Un niño pregunta: ¿Cómo se sabe si alguien es
moral? ¿Por cómo secomporta o por lo que hay en su corazón?Su amigo contesta:
Creo que es lo mismo. Lo que hacemos muestra loque hay en nuestro corazón.El
niño se queda pensativo, luego se enfada y exclama: ¡Eso no es justo!
El
niño sabe que sus sentimientos no siempre son nobles y buenos. Un amigo de Pedro,
al ver lacaricatura, alude que los juicios éticos no deben depender únicamente
de las emociones que son personales, subjetivas y variables. Por ejemplo,
si el aborto horroriza a una persona, entonces ésta
40
no
lo cometería. Pero si alivia el dolor o el miedo de una mujer, estaría
justificado para ella, sinimportar que la vida humana es un valor moral que
debe respetarse siempre.A veces las pasiones pueden coincidir con los juicios
éticos. Pedro recuerda el caso de un pediatra psicópata que había asesinado
a personas inocentes. Y el horror, aversión y rechazo que la noticia provocó
en todos.
45
Luego
va a un Café-net y encuentra en el internet esta novedad: “los estudios sobre
el proyectodel Genoma Humano han determinado el número de genes del
hombre, pero falta descubrir lainformación que éstos encierran”. La
ciencia debe estar al servicio del hombre. Pero, ¿todo lo quehacen los
científicos es moralmente correcto?, ¿es ético experimentar con
grupos aborígenes de países subdesarrollados? El muchacho piensa que es
posible y necesario emitir juicios éticos sobre
50
los
métodos científicos. Éstos pueden ir acompañados de sentimientos de aversión,
cuando perjudican a la humanidad; de miedo, por las consecuencias que
provocan; de gozo, cuandoayudan a la comunidad.Las emociones pueden favorecer
no solo los juicios éticos sino también las acciones que, comoconsecuencia de
ellos podemos emprender. Por ejemplo, la tristeza y el rechazo que nos provoca
el
55
último
desastre ecológico en las islas Galápagos, nos motivan a tratar de hacer algo
para que novuelva a ocurrir.Según Pedro, debe haber valores morales
fundamentales, que garanticen la convivencia humana, ysean universales y
permanentes. Por ejemplo, trabajar con responsabilidad. Son valoresindependientes
de las emociones. Se puede afirmar que los juicios éticos tienen un
fundamento
60
objetivo,
lo que en Ética se llama
ley
natural
, y
también un fundamento subjetivo en laconciencia del hombre, que juzga la
correspondencia de sus actos con la ley moral.
3
Pero,
los juicioslos hacemos los seres humanos, que contamos con una dimensión
afectiva imprescindible. Pedro haconstatado que estos dos aspectos no siempre
coinciden.Y, ¿qué decir de los juicios estéticos? Recuerda que, según Kant, la
contemplación de lo bello es
65
desinteresada,
porque al admirar una obra de arte, por ejemplo, lo hacemos porque nos gusta
y,no por satisfacer una necesidad.
4
Pedro
busca en un diccionario, “admirar”: “causar sorpresa o placer”. De acuerdo
a Kant, las emociones causan placer al contemplar una obra de arte. Si no lohacen,
¿entonces no se la puede juzgar como bella?En su oficina, Pedro admira la obra
Las
Manos
del
pintor ecuatoriano Kingman y comenta: “Me
70
produce
tristeza y miedo”. Un compañero alude: “A mí me causa éxtasis”. Pedro encuentra
en eldiccionario “éxtasis”: “una afección nerviosa caracterizada por la
abolición de la sensibilidad y laexaltación moral”. Recuerda que, según
Schopenhauer, la experiencia estética produce éxtasis, noshace salir de
nosotros mismos.
5
¿Es
importante el éxtasis del observador, al contemplar una obra, para
calificarla como bella? Sin esta emoción, ¿el juicio de la persona será,
necesariamente,
75
negativo? Pedro reflexiona si es lo mismo un juicio
estético acerca de una obra de arte, que el juicio sobre si nos gusta
o no algo, que no constituye una obra de arte pero sí encierra algún gradode
belleza. Entonces cae en cuenta de que las cortinas de su oficina, son
horribles. A su compañerale parecen hermosas. Pedro comenta: “Entre gustos y colores,
no discuten los doctores”. Concluye llamando al objeto ‘navaja de
afeitar’. No obstante, después de varios meses o años viviendo en la
75
República
Dominicana, el extranjero podría denominar a la navaja ‘gillette’, pues
seacostumbraría a oír que ese era su nombre y finalmente adoptaría esto como
una verdad. Esteejemplo de un individuo aplica para una comunidad también,
suponiendo que ocurre lo inverso y losdominicanos del lugar llegan a llamar al
objeto ‘navaja de afeitar’.El ejemplo anterior, que en lingüística se
conoce como metonimia, caracteriza el modo de
80
expresarse
del dominciano y ejemplifica el hecho de que la lengua es cultura. Como la
lengua esuna representación de ideas y por lo tanto de verdades, la
cultura es otro factor a considerar en la búsqueda de la verdad.Existen
mentiras que son acogidas como verdades por ciertas sociedades por
ignorancia ycostumbre, y estas son los prejuicios. Si desde pequeño, a una
persona se le repiten ciertas
85
informaciones
erróneas y aprende a actuar según estos mensajes, se crea un prejuicio. A veces,aún
cuando se tiene evidencia de que cierta creencia es equivocada, el
subconsciente actúa según lacostumbre y se obtienen reacciones de acuerdo al
prejuicio. Los prejuicios más comunes son los prejuicios raciales. En
muchos lugares de América, por ejemplo, se cree que las personas con pieloscura
son peligrosas, lo que causa discriminación, que en algunos casos es
inconsciente. Según lo
90
expuesto,
por instinto, al ver una persona de piel oscura acercarse por un callejón de
noche, unmiembro de estas sociedades pensará que es un ladrón. ¿Hay forma de
librarse de los prejuicios?Sí, en caso de que la sociedad cambie gradualmente
sus creencias, lo que cambia entonces la‘verdad’, o con una enorme fuerza de
voluntad y superación mental, que pueden vencer lacostumbre creada en el
subconsciente.
95
Si
consideramos la resistencia humana al cambio
y el
apego a las cosas conocidas y a lascreencias, no es difícil entender
que toma tiempo adentrar ciertos conocimientos al ‘banco deverdades’ del
hombre. La mente debe acostumbrarse a la idea de que ese cambio es
verdadero. Si se busca en la historia cuántas “ridiculeces” son, después
de cierto tiempo, incorporadas alconocimiento común, se puede notar que una
idea nueva sólo debe persistir el tiempo suficiente para
100
que
la comunidad se acostumbre a ella y entonces será adoptada como
verdad. Charles Pierce,entonces, estaba en lo cierto cuando dijo: “Verdad es
aquello a lo que finalmente la comunidad seacostumbra.”
1472
palabrasNOTAS AL PIE DE PÁGINA
1
Libro
de Filosofía, p. 136
2
Ibid,
p. 138
3
Vox,
p. 243
4
Larousse,
p. 1058
BIBLIOGRAFÍA
1.
Vox
Compacto Diccionario Francés-Español Español-Francés,
Editora
Bibliograf, S. A.,Barcelona. 1989.2.
Pequeño
Larousse Ilustrado 1995,
Editora
Larousse S. A., México, D. F., 1994.3. Jaime Mascaró Florit, Filosofía 3 BUP,
Grupo Santillana Ediciones, S. A., Madrid, 1989.
Evaluación: Comentarios del examinador y calificación
Comentarios generales
Este
ensayo se concentra en el tema bastante bien, pero carece de detalle. Escomo
si fuera una cámaraque apunta en la dirección correcta, pero que no llega a
enfocar con precisiónsu objeto. Su principalvirtud es la voz del alumno, puesta
de manifiesto en las preguntas que elestudiante plantea, en lasrespuestas que
se van dando en el desarrollo del ensayo (7-8, 30, 38, 69, 91) yen los
ejemplosofrecidos, tanto locales (49, 72), como personales (15, 27).El ensayo
es un buen ejemplo de lo que puede significar “diversidad cultural”en el
criterio E: incluyediferentes tipos de ejemplos (19, 49, 57, 71, 88) para
ilustrar una atentaconsciencia de diferentes
épocas
y culturas. El ensayo es también un buen ejemplo de cómo sólo algunasde la
definicionesofrecidas (10, 12, 23, 24) se usan eficazmente en el desarrollo de
laargumentación (30, 69), ilustrandocómo, de haberse revisado el ensayo,
se podrían haber sacado muchaspalabras, y de este modo habríamejorado la
claridad de la estructura y, tal vez, se habría analizado la cuestióncon
mayor profundidad.
Análisis por criterios. Puntos
otorgados/MáximodisponibleCriterio A: Cuestiones de conocimiento:
8
/10
El
ensayo se centra en el título prescrito y la voz del alumno es fuerte a lo largode
todo el ensayo. El principal problema que se reconoce en el ensayo es el
delconocimiento y las verdades como resultado de un proceso (40-45, 53-55,
63-66). El desarrollo de las ideas es siempre pertinente a este problema y a la Teoría
del Conocimiento en general.Sin embargo, el ensayo carece del suficiente
equilibrio en tanto que no se dirigea la totalidad de lo planteado en la cita
de Peirce; “se acostumbra”se trata aveces como si fuera “se acepta” (4, 44, 55,
83) y el concepto de “comunidad”se explora sólo implícitamente, a través
de ejemplos acerca de las cienciasnaturales (45) y de las culturas (46, 58, 77
y 91).
Criterio B: Calidad del análisis:
5
/10
El
ensayo es bastante descriptivo e incluye muy pocas argumentaciones.Muestra
cierta comprensión, especialmente en la distinción entre verdad yrealidad,
planteada con la intención de caracterizar la viabilidad de laafirmación de
Peirce (30-37), pero la discusión no es detallada. El ensayosugiere bastante
más de lo que desarrolla en realidad. Por ejemplo, lasimplicaciones no son
reconocidas, puesto que, a menudo, el ensayo se detieneantes de analizar lo que
puede llevar a una comunidad a establecer una verdado a cambiar de manera de
pensar (44, 55, 95-97). Hay intentos de avanzar enesa dirección, aun cuando
frustrados, como el popular y erróneo ejemplo deColón (57-66) con su referencia
implícita a los paradigmas (66-68) y la soluciónsimplista ofrecida respecto a
cómo las comunidades pueden liberarse de losprejuicios por sí mismas
(92-94). En este sentido, el ensayo llega tan lejos comopara sugerir que el
tiempo es el factor principal que convierte una idea enverdadera para una
comunidad (97-100), sin ninguna percepción de lascontradicciones a las que da lugar
una afirmación semejante. Hay algunasdeficiencias lógicas (69-70, 89-91) y no
se identifica ningún otrocontraargumento aparte del de que “verdad y realidad
podrían serconsideradas idénticas” (31).
Criterio C: Amplitud y relaciones:
4/ 5
Las
Ciencias Naturales (41-45, 51-53) e Historia (56-63) se
mencionanapropiadamente en los ejemplos, vinculando las Áreas de Conocimiento,
perosin compararlas entre sí. Se hace referencia al lenguaje (15-20, 71-78).
Seincluye un mecanismo de cómo son aprendidos los prejuicios que
hacereferencia a otras Formas de Conocer (84-87). La instrucción impartida en
lasescuelas y la superstición son comparadas como Formas de Conocer
basadasen la cultura (46-55).Se hace referencia a preguntas transversales sobre
verdad y cultura. Hay másvínculos a través de los elementos del diagrama que
entre ellos y, en general,hay más vínculos que comparaciones.
Criterio D: Estructura, claridad y coherencia
lógica:
4/ 5
Se
ofrece una concisa introducción y la estructura del ensayo es, en general,coherente,
con algunos errores: por ejemplo, muchas definiciones (8-29) no son ni
claras ni útiles. Dos párrafos (69-82) no hacen avanzar la argumentación;
seven, sin embargo, algunas finas transiciones entre párrafos en otros
casos (38,46, 56). Se ofrece una conclusión aun cuando no se desprende
lógicamente demanera completa del desarrollo del ensayo. Sin embargo el ensayo
fluye conbastante comodidad, mereciendo más que un 3.
Criterio E: Ejemplos:
4/ 5
Se
ofrecen ejemplos de una variedad de fuentes que ilustran puntospertenecientes a
las ciencias naturales (42), incluyen la propia experiencia delalumno (15, 27),
reflejan un alto grado de diversidad cultural (48, 56, 71, 88) ysustentan
algunos de los elementos centrales de la argumentación. Sinembargo los
ejemplos no son siempre eficaces (15, 56, 87) y uno de losejemplos es trivial
(71). Más serio es la llamativa ausencia de ejemplos parailustrar algunas
de las ideas centrales (31-33, 99).
Criterio F: Exactitud factual y fiabilidad:
2 +
1/ 5
El
ejemplo sobre Colón (59) es fácticamente incorrecto, por ello el ensayomerece
un 2 en exactitud factual. Respecto a “se tardó décadas en difundir elmensaje”
(acerca de Colón, 63) falta una referencia. La referencia en la nota 1no es
ubicable (presumiblemente el texto es de Jaime Masacró Florit, pero“Libro de
Filosofía” no es apropiado), mereciendo un 1 por las citas por ende.
Puntuación total obtenida:
28 /40
Criterio
A: Cuestiones de conocimiento:
6
/
10
El
desarrollo se centra en la idea de que lo que una comunidad considera
comoverdad está condicionado por diferentes factores externos a su
“adecuación conla realidad”: la identidad y unión del grupo (31, 40-41 y
otros), la convenienciao comodidad (46), razones de poder (45), la
religión (58), ignorancia (54-55). Laopinión personal o voz del alumno está
implícita en el escrito, y explicitadahacia el final (67-71). Aunque es
posible discutir hasta qué punto es equilibradala investigación como totalidad,
por las razones anteriormente mencionadas enlos comentarios generales se
le otorga un 6.
Criterio
B: Calidad del análisis:
5
/10
Por
un lado, defiende la idea de la verdad “absoluta”, esto es, la
verdadinmutable, objetiva, indivisible, etcétera; por otro lado, reconoce la
influenciade las emociones, el poder, la identidad y la conveniencia de la
comunidad,elementos que pueden hacer aparecer una ilusión o “mentira” como
verdad. Elvaivén entre estas dos concepciones de verdad es la estrategia
crítica delensayo, que a veces resulta más y aveces menos convincente.Para
poder llegar de manera coherente a la conclusión aducida, es esencialsaber en
qué consiste la verdad. Se plantean unas cuantas características (17-21)
que luego se utilizan en el desarrollo pero nuncase fundamentan; ésta es una de
las debilidades en pensamiento crítico de esteensayo. Así, por ejemplo, en las
líneas 21-23, al indicarse que el rechazo de unaverdad no la convierte en
falsa, se está sugiriendo un criterio de verdad distintoque queda sin
desarrollar. Algunas afirmaciones importantes requerían pruebao justificación,
las cuales no fueron aportadas, particularmente en el párrafoque trata de
cómo laignorancia, la falta de educación e “inteligencia” afectan a lo que
unacomunidad considera como verdad (50-56). Esta ausencia de justificación
dealgunos puntos no permite un nota superior a la otorgada, a pesar de que
enuno o dos casos, también se vislumbran algunas implicancias (29-32,
62-63,66).
Criterio
C: Amplitud y relaciones:
2
/
5
Las
conexiones son apropiadas pero escasas. Por lo menos una Forma deConocer,
la emoción, recibe cierta atención (45-46) y de manera un pocoescondida la
percepción se deja entrever (76-7). La idea de que la identidad deuna comunidad
afecta sus creencias (30-31) está explicitada y de maneraimplícita alude a la
autoridad como manera de conocer (27-28). Ningún Área deConocimiento recibe
atención como tal; Fuente Ovejuna es aquí un ejemplo, yno el objeto de atención
como obra literaria.
Criterio
D: Estructura, claridad y coherencia lógica:
3
/
5
A
grandes rasgos se entiende lo que está escrito pero hay importantesinterrogantes.
Se presentan muchas definiciones de verdad (8-21) pero ningunaen
particular se usa de manera coherente en el desarrollo. La ausencia de lazoso
puentes entre párrafos también afecta negativamente al entendimiento
delargumento (entre 23-24, 66-67, en particular).
Criterio
E: Ejemplos:
2 /
5
El
ejemplo de Fuente Ovejuna está utilizado para demostrar distintos puntos
demanera eficaz ya que son apropiados. Faltan otros ejemplos y otras fuentes
deejemplos.
Criterio
F: Exactitud factual y fiabilidad
:
2+1
/
5
Algunas
afirmaciones adolecen de exactitud factual, son muy generales oimprecisas
(1-2, 13-14). Aun cuando las referencias no son completas, ni se danen
todos los casos, el ensayo logra un punto en citas porque da ciertainformación
pertinente.
Puntuación total obtenida:
21 /
40
Ensayo
7
“Una
creencia es aquello que aceptamos como verdad” (J W Apps). ¿Defendería usted
estaafirmación?
A lo
largo de la historia del pensamiento filosófico, se han desarrollado
varias respuestas a la pregunta qué es la verdad. De la misma manera, también
se han preguntado si realmente existía, sies que en realidad, la verdad formaba
parte de la mera conciencia de cada individuo. Este“problema” dentro de la
filosofía se ha querido solucionar rápidamente, es por esta razón, que esta
5
antigua
pregunta de lo que es realmente la verdad, fue dirigida anteriormente a Cristo
por Pilatos.La incógnita de esta difícil pregunta trasciende desde hace mucho
tiempo atrás. La filosofíaconsidera este problema, de no saber o no encontrar
una clara respuesta de lo que es la verdad, unode los más complicados
de contestar.Según Bochénski, “algo es verdadero cuando se da en la realidad,
cuando sucede o simplemente se
10
cumple.”
1
Hay
que considerar que el sentido de algo o de alguna cosa determinada corresponde
auna idea. Por ejemplo, cuando uno dice que tal mujer es muy buena actriz,
el concepto principalcorresponde a una idea específica. Las creencias, de
la misma manera, acompañan a la idea principal, al concepto propio de uno
mismo, ya que para una persona puede resultar muy buenaactriz
mientras que para otra no lo es. Uno se crea su propia verdad o concepto,
según sus
15
creencias.
Esta especie de lo que es la verdad y verdadero para uno, según los filósofos,
se llamaverdad “ontológica.”Creer es un verbo que depende de cada individuo de
este mundo. Las creencias varían según losideales de cada ser humano, es
evidente que no son las mismas para todos los hombres, por lotanto, las
verdades a la misma vez, son distintas. La religión, por ejemplo, es una
forma de
20
“creencia.”
Los católicos creen que Jesús es hijo de Dios y también en la virgen
María, mientrasque los judíos creen en la espera del Mesías. Cada grupo de
personas que cree en una determinadareligión, acepta esa creencia como verdad
absoluta. Aquí la verdad es muy relativa, depende segúnlos ideales de
los distintos grupos de personas.La concepción relativista se caracteriza
por poner énfasis en los acuerdos culturales o sociales para
25
notificar
lo que es verdadero en cierto tiempo y lugar. Se puede decir que en este
caso, la verdaddepende de lo que cada cultura o cada sociedad opine que es verdadero
en ese momento. De estamanera, “la verdad se multiplica por el número de
culturas, sociedades o comunidades, que, envirtud de sus acuerdos
internos, establecen lo que es verdadero para ellos.”
2
Es
por esta razón quese puede dar, dentro de ese criterio relativista, una
concepción pragmatista de la verdad.
30
Los
Budistas creen en la reencarnación y consideran su creencia como algo verdadero.
Otroejemplo claro, dónde la concepción de la verdad relativa se da por parte
del dogma de fe que tienenlas personas, es “la vaca sagrada.” Para los
hindúes, ese animal significa todo para ellos, es tansagrado, que por no
matarla, se morirían de hambre. La verdad es relativa cuando la sociedad y
losdiferentes grupos de personas adoptan una creencia como una verdad
absoluta. “No hay más
35
verdad
que la verdad de cada uno de nosotros.”
3
Desde
luego, cada persona tendrá la oportunidadde creer y pertenecer a cualquier
religión, actividad artística, grupo político, deporte etc. siempre ycuando las
creencias de los demás no se vean afectadas.Por otro lado, los filósofos,
llaman verdad “lógica” cuando la idea, el juicio, la proposición,
etc.corresponden a una cosa o algo específico. En este caso la verdad se da únicamente
a partir de las
40
ideas,
los juicios, etc. pero definitivamente, no las cosas que nos rodean. “Si
una proposición esverdadera, es absolutamente verdadera para todos los hombres
y para todos los tiempos.
”
4
Estaafirmación
es muy verídica sólo para el único caso de que la proposición sea una absoluta
verdad,ya que no puede ser modificada. Por ejemplo, una verdad absoluta abarca
a las ciencias exactas (lamatemática, la física, química, etc.), conceptos que
han sido marcados desde hace mucho tiempo y
45
que
son imposibles de cambiar. Por ejemplo, dentro de las matemáticas,
5+5=10.Esta verdad ha sido aprobada por matemáticos desde que existen los
números. Esta clase deverdades absolutas son las que, en cierta forma, son
iguales para todo el mundo. Es algo real, queestá comprobado y no puede
ser discutido, por lo contrario, deberá ser aceptado.“Existe solamente una
verdad y creemos que esa verdad debe ser difundida para no caer en el
error
50
de
tomar cosas falsas por ciertas.”
5
Considerando las dos caras más
importantes de la verdad,ningún concepto es equivoco. Por un lado,
cualquier creencia se considera una verdad, uno elige ovarios eligen creer en
algo que, por supuesto, aseguran que es verdad, uno hace la elección. Por
elotro lado, las verdades absolutas también son ciertas, son iguales en todos los
casos, son
incambiables
a pesar de que alguien no concuerde con algo.
55
Los
filósofos, por ejemplo, presentan una verdad absoluta, habiendo construido una
teoría y, por supuesto, cree que es útil. La comprueba mediante los hechos
y existe una observación directa.“Todo lo que conocemos es ciertamente un
producto de nuestro pensamiento, está en nosotros; pero uno de estos objetos
los producimos según las leyes, otros arbitrariamente.”
6
Las creencias se basan en las ideas de los
seres humanos, al crear su propia idea, su verdad. En este caso, está
60
relacionado
con la verdad relativa, dónde la importancia de la verdad es que cada uno
construyede alguna forma lo que quiere creer.William
Jones
(?)desarrolló
el concepto pragmático de la verdad cuando dice “la verdad es lautilidad.”
7
Llamar
verdad a aquellas proposiciones que nos sean útiles. Independientemente
detodos los conceptos que califican a la palabra “verdad,” las respuestas y los
significados concluyen
65
siendo
la practicidad de cada ser humano, es decir, lo que cada uno quiere creer
y aceptar comoverdad, y la utilidad que le provee al mismo.A su vez, a lo largo
de la historia del pensamiento filosófico, se presentaron otra clase
deconcepciones acerca de la verdad, por ejemplo, la concepción idealista,
pragmatista (yamencionada anteriormente) y la realista, además de la
relativista que fue descripta en párrafos
70
anteriores.Para
el realismo, “la verdad es una relación entre el entendimiento y la verdad.”
8
En
elentendimiento se representa o capta algún aspecto que está efectivamente
en “la cosa misma” Encambio, en la concepción idealista, “la verdad
es entendida como una relación inmanente alespíritu, como el acuerdo del pensamiento
con la representación del objeto.”
9
Considerando
este
75
aspecto,
la verdad tiene un punto de contacto con la idea que la razón se hace del
objeto.Tomando en cuenta la concepción idealista, se puede subrayar que dentro
de la misma, juega un rolde suma importancia: la lógica del razonamiento
es necesaria para deducir que un pensamiento esverdadero. “La verdad es el
acuerdo del pensamiento consigo mismo.”
10
La
concepción pragmatista hace, de alguna manera, coincidir la verdad con la
acción para la
80
comunidad.
Dicho de otra manera, “lo que define a la verdad es el éxito de la
acción.”
11
Comodice W. James, el divulgador de esta
corriente, “primariamente, y en el plano del sentido común, laverdad es un
estado del espíritu, significa esta función de conducir a lo que vale la
pena.”
12
Para
concluir se debe decir que, la afirmación de J. W. Apps, es correcta, ya
que “una creencia esaquello que aceptamos como verdad.” A pesar de todas las
definiciones que existen acerca de la
85
verdad,
la más lógica se relaciona con las creencias, es la verdad de uno mismo,
la que uno se proyecta según sus propios ideales. La verdad relativa o la
concepción relativista encierra elconcepto de las creencias. “No hay más verdad
que la que uno cree.”
13
1327
palabrasNOTAS AL PIE DE PÁGINA
1
J.M.
Bochénski, Introducción al pensamiento filosófico. Editorial Herder, Barcelona
(1970) p.43
2
Apuntes
de filosofía: Distintas concepciones acerca de la verdad.
3
Apuntes
de filosofía: Verdad absoluta Vs. Verdad relativa.
4
J.M.
Bochénski, Introducción al pensamiento filosófico. Editorial Herder, Barcelona
(1970) p.44
5
Apuntes
de filosofía: Verdad absoluta Vs. Verdad relativa.
6
J.M.
Bochénski, Introducción al pensamiento filosófico. Editorial Herder, Barcelona
(1970) p.49
7
J.M.
Bochénski, Introducción al pensamiento filosófico. Editorial Herder, Barcelona
(1970) p.47
8
Apuntes
de filosofía: Distintas concepciones acerca de la verdad.
9
Ibid.
10
Ibid.
11
Ibid.
12
Ibid.
13
Apuntes
de filosofía: Verdad absoluta Vs. Verdad relativa.
BIBLIOGRAFÍA
J.M.
Bochénski, Introducción al pensamiento filosófico. Editorial Herder, Barcelona
(1970).
Apuntes
de filosofía: Verdad absoluta vs. Verdad relativa.
Apuntes
de filosofía: Distintas concepciones acerca de la verdad.
Evaluación: Comentarios del examinador
y calificaciónComentarios generales
El
ensayo no contiene muchas afirmaciones de hechos pero hay por lo menosuna
afirmación, dada como si fuera un hecho sobre la tendencia de los sereshumanos,
según los psicólogos, a reaccionar de manera involuntaria frente
acualquier estímulo (66-68) que no es exacta, y por lo que se ha restado
unpunto.Aunque el ensayo menciona los dos diccionarios utilizados (18-22),
no han sidocitados apropiadamente; hubiese sido necesario, además, incluir
referenciaspara diversas afirmaciones (5,6,7,8-10), por lo que recibe un 0 en
esta subpartede este criterio.
Puntuación
total obtenida:
12 /
40
Criterios
de evaluación
Parte
1 Descriptores de la evaluaciónexterna
A
Cuestiones de conocimiento (10 puntos)
¿Se
reconocen y entienden el problema o problemas del conocimientoimplicados en el
título prescrito y se les da un tratamiento prioritario a lo largode todo el
ensayo?
La
frase “problemas del conocimiento” se refiere a posibles incertidumbres, preconceptos
o limitaciones del conocimiento, y a los métodos de verificación y justificación
apropiados a las diferentes áreas de conocimiento. El evaluador podrá conceder
puntos intermedios cuando corresponda (1, 3, 5, 7 y 9).
Nivelde
logro
El
alumno demuestra:
0
no
haber reconocido ningún problema del conocimiento implicado en el
título prescrito.
2
un
reconocimiento y comprensión muy pobres de los problemas del
conocimientoimplicados en el título prescrito; las ideas desarrolladas no son
pertinentes al título prescrito.
4
un
reconocimiento y comprensión pobres de los problemas del
conocimientoimplicados en el título prescrito; las ideas desarrolladas no son
generalmente pertinentes al título prescrito.
6
un
reconocimiento y comprensión satisfactorios de los problemas del
conocimientoimplicados en el título prescrito; las ideas desarrolladas son generalmente pertinentes
al título prescrito, conforman una investigación equilibrada y en sumayoría
reflejan la opinión del alumno.
8
un
reconocimiento y comprensión buenos de los problemas del
conocimientoimplicados en el título prescrito; las ideas desarrolladas son
pertinentes en formaconsistente al título prescrito y a TdC en general; se
trata de una investigaciónequilibrada que refleja la opinión del alumno.
10
un
reconocimiento y comprensión excelentes de los problemas del
conocimientoimplicados en el título prescrito; las ideas desarrolladas son
pertinentes a lo largo detodo el trabajo al título prescrito y a TdC
en general; se trata de una investigaciónequilibrada, llena de contenido y
que refleja la opinión del alumno.
B
Calidad del análisis (10 puntos)
¿Muestran
el análisis y el tratamiento de contra-argumentos una reflexióncrítica y
profunda al abordar el problema o problemas del conocimiento?
El
evaluador podrá conceder puntos intermedios cuando corresponda (1, 3, 5, 7 y 9).
Nivel
de
logro
El
alumno demuestra:
0
no
haber considerado los problemas del conocimiento implicados en el
título prescrito.
2
un
nivel de reflexión crítica muy pobre; la discusión es completamente
superficial olos argumentos son lógicamente inválidos; los aspectos
principales no se examinany no se reconocen sus implicaciones.
4
un
nivel de reflexión crítica pobre; la discusión es en general superficial o
losargumentos son lógicamente inválidos; se examinan y justifican algunos de
losaspectos principales pero hay poco reconocimiento de sus implicaciones.
6
un
nivel de reflexión crítica satisfactorio y una cierta profundidad; la discusión
esadecuadamente detallada y, en general, los argumentos son lógicamente
válidos; seexaminan y justifican los aspectos principales y se reconocen
sus implicaciones; seidentifican los contra-argumentos.
8
un
buen nivel de reflexión crítica y profundidad; la discusión es detallada y
losargumentos son lógicamente válidos; los puntos principales se examinan
y justificany se reconocen sus implicaciones; se identifican y evalúan los contra-argumentos.
10
un
excelente nivel de reflexión crítica y profundidad; la discusión es detallada y
losargumentos son lógicamente válidos; los puntos principales se examinan
y evalúande manera convincente y se reconocen con efectividad sus
implicaciones; seidentifican y evalúan a conciencia los contra-argumentos.
C
Amplitud y relaciones (5 puntos)
¿Refleja
el ensayo una comprensión de las diferentes formas de conocer, de lasdiferentes
á
reas
de conocimiento y de las relaciones que se pueden establecerentre éstas?
Los
términos “formas de conocer” y “
á
reas
de conocimiento” se refieren a loselementos del diagrama de TdC. Esto no se
hace, de ninguna manera, paradesalentar la referencia a elementos que no
aparecen en el diagrama y que pueden ser igualmente pertinentes y
apropiados. La expresión “en una sección” hace alusión a enlaces y
comparaciones entreelementos de la misma sección radial del diagrama. La
expresión “entre secciones”denota enlaces y comparaciones entre los elementos
de diferentes seccionesradiales del diagrama.
Nivelde
logro
El
alumno demuestra:
0
no
ser consciente de las diferentes formas de conocer y áreas de
conocimiento.
1
un
nivel de comprensión muy pobre de las diferentes formas de conocer y áreas deconocimiento;
se intentan algunas relaciones pero resultan inapropiadas.
2
un
nivel de comprensión pobre de las diferentes formas de conocer y áreas
deconocimiento; se intentan algunas relaciones o bien en una sección o bien
entresecciones, pero éstas no son siempre apropiadas.
3
un
nivel de comprensión satisfactorio de las diferentes formas de conocer y áreas
deconocimiento; se establecen relaciones apropiadas o bien en una sección o
bienentre secciones.
4
un
buen nivel de comprensión de las diferentes formas de conocer y áreas
deconocimiento; se establecen relaciones y comparaciones apropiadas en una
seccióny entre secciones.
5
un
excelente nivel de comprensión de las diferentes formas de conocer y áreas deconocimiento;
se establecen relaciones y comparaciones efectivas y muy apropiadasen una
sección y entre secciones.
D
Estructura, claridad y coherencia lógica (5puntos)
¿Tiene estructura el ensayo, es claro y
lógicamente coherente?
Si
el ensayo tiene menos de 1200 palabras o excede las 1600 palabras de extensión, se
le concederá un cero en este criterio. Este criterio no trata de evaluar
las destrezas lingüísticas, sino más bien laclaridad, coherencia y organización
con que se presentan las ideas principales.
Nivel
de logro
El
ensayo:
0
no
está estructurado, no tiene claridad o es lógicamente incoherente, o no
es pertinente para el título prescrito.
1
es
muy pobre en estructura, claridad y coherencia lógica.
2
es
pobre en estructura, claridad y coherencia lógica.
3
tiene
una estructura satisfactoria, una claridad adecuada y suficiente
coherencialógica para cubrir todos los puntos principales.
4
está
bien estructurado, con una introducción concisa y un desarrollo claro
ylógicamente coherente del argumento que lleva a la conclusión; los
conceptos y lasdistinciones están definidos y aclarados.
5
está
excelentemente estructurado, con una introducción concisa y un desarrolloclaro
y lógicamente coherente del argumento, el cual lleva a una conclusión
eficaz;los conceptos y las distinciones están definidos y aclarados de
manera sucinta.
E
Ejemplos (5 puntos)
¿Está
el ensayo bien fundamentado, con ejemplos apropiados extraídos de unavariedad
de fuentes?
Nivel
de logro
El
alumno:
0
no
usa ejemplos apropiados para el título prescrito.
1
usa
ejemplos muy pobres (o inapropiados) extraídos de fuentes limitadas que
noapoyan los puntos principales del ensayo.
2
usa
ejemplos pobres (rara vez apropiados) extraídos de un número limitado defuentes
para apoyar los puntos principales del argumento.
3
usa
ejemplos satisfactorios (generalmente apropiados) extraídos de un buen númerode
fuentes para apoyar los puntos principales del argumento.
4
usa
ejemplos buenos (siempre apropiados) extraídos de un buen número de fuentes,incluida
la propia experiencia del alumno, para apoyar los puntos principales
delargumento; los ejemplos reflejan un cierto grado de diversidad cultural.
5
usa
ejemplos excelentes (siempre apropiados y efectivos) extraídos de un gran
yvariado número de fuentes, incluida la propia experiencia del alumno,
para ilustrar en detalle los puntos principales del argumento; los
ejemplos reflejan un alto gradode diversidad cultural.
F
Exactitud factual y fiabilidad (5 puntos)
(revisado
en noviembre de 2001)
¿Son
correctos los hechos en los que se basan las afirmaciones? Si se usanfuentes,
¿son éstas fiables y están citadas correctamente?
El
criterio F se basa en dos aspectos que pueden ser considerados de
formaindependiente: la exactitud factual y la utilización adecuada de las
citas. En estaversión revisada se han separado. La puntuación para este
criterio se calculasumando los niveles obtenidos en ambos aspectos.
Se
concederá un cero a los ensayos que no sean pertinentes al
título prescrito.
Nivel
de logro
Exactitud
factual
.
0
El
ensayo contiene numerosas inexactitudes factuales.
1
El
ensayo contiene algunas inexactitudes factuales.
2
El
ensayo contiene pocas inexactitudes factuales.
3
El
ensayo no contiene inexactitudes factuales.
Citas
. Los alumnos deben indicar de dónde
han extraído todas aquellas ideas que nosean propias, las citas y los hechos
verificables para que sea posible comprobar las
fuentes
utilizadas.
0
No
se facilita ninguna información acerca de las fuentes.
1
La
mayoría de las fuentes se citan adecuadamente.
2
Todas las fuentes se citan
de forma precisa y sistemática, o bien el ensayo no precisa de la
utilización de referencias.
